De Torah is niet alleen aan Joden geschonken, maar biedt aan alle mensen op aarde belangrijke leefregels. Op Shawoe-ot vieren we het ontvangen van de Torah, een universele gebeurtenis met een wereldwijde impact!

Download hier een printversie van dit artikel

Op 20 Maart 1991 verklaarde George Bush senior, President van de Verenigde Staten van Amerika (1989-1993) de zeven Noachidische wetten als de grondslag voor alle beschavingen (motie 104, openbare wetgeving 102-14).

De zeven wetten zijn:

1. Dien geen afgoden. Geloof en vertrouw in G-d.
2. Vervloek niet G-d’s naam. Respecteer en loof G-d.
3. Vermoord en verwond niet. Respecteer het leven van een mens.
4. Heb geen verboden relaties. Beschouw het huwelijk als een G-ddelijke instelling.
5. Niet kidnappen, stelen of afpersen. Respecteer andermans eigendommen.
6. Eet geen vlees van een levend dier. Vermijd wreedheid.
7. Richt een rechtssysteem op. Gerechtigheid is de basis voor ware vrede.

Oorsprong Noachidische wetten

Waar komen deze regels vandaan? Door wie zijn ze gegeven? Aan wie? En, wie houdt zich daaraan?

Het zijn zeven regels die verder opgesplitst worden in meerdere sub-regels. Eigenlijk gaat het om zeven categorieën, waar 66 geboden en verboden uit voortvloeien. Deze regels gelden voor alle mensen op aarde. Zes ervan zijn door G-d aan Adam, de eerste mens gegeven. Aan Noach is er na de zondvloed een zevende toegevoegd. Vandaar dat zeven kleuren in de regenboog zijn.

Vervolgens zijn de zeven wetten bij de berg Sinai in het jaar 2448 (-1313) herhaald. Daar vertelt de Torah ons hoe Moshe, twee dagen voor het ontvangen van de tien geboden deze zeven regels, die al eerder waren gegeven, herhaalt. Het zijn de zeven Noachidische wetten (Rashi Shemot 24-3).

Door de geschiedenis heen

Wie heeft zich aan de Noachidische wetten gehouden? Na de Chanoeka geschiedenis zien wij een hele groep Grieken, die afstand doet van de Griekse cultuur en zich aan de zeven regels houdt. De Romeinse keizer Julian was zelf een Noachied die vrijheid van G-dsdienst in zijn rijk vaststelde.

De verwoesting van de tweede Tempel in het jaar 69, dat is het jaar 3829 vanaf de schepping, bracht een lange ballingschap met zich mee. Ballingschap voor de Joden, maar ook voor de zeven Noachidische wetten. Joden en het Jodendom liepen door de eeuwen heen bijna constant gevaar. De Joden konden zich individueel en collectief amper overeind houden. Vanaf de wrede verwoesting van de tempel, de moordzuchtige kruistochten, de Spaanse inquisitie, de pogroms en de Tweede Wereldoorlog tot vandaag de dag toe is de geschiedenis te droevig om na te vertellen. De mogelijkheid om de zeven Noachidische wetten aan andere volkeren door te geven was vrijwel nihil.

Het einde van de dertigjarige oorlog (1618-1648) bracht een lichte verandering. De katholieke overmacht was enigszins voorbij. Er ontstonden langzaam maar zeker ‘nieuwe’ wetten. De Torah en andere Joodse geschriften werden iets minder vaak op de brandstapel gegooid. Men ging zich soms juist in deze Torah verdiepen om ideeën te verkrijgen hoe de nieuwe maatschappij er uit zou moeten zien. En dit, geachte lezer gebeurde nog het meest in Nederland. De Nederlandse regeerders hadden net de Spaanse troepen verslaan en weggestuurd. Nu werd er overleg gepleegd met de Joden en hun wetten en werd er een nieuw systeem opgezet, gebaseerd op de zeven Noachidische wetten. De nieuwe wetten kwamen en Rembrandt bleef maar schilderen over Rabbijnen en andere Joodse wetten en feesten.

John Selden (1584-1654), was een Britse Jurist, die de Engelse grondwet en de Joodse wet bestudeerde. Hij was een Hebraïst en schreef een boek over de zeven Noachidische wetten.

Hugo de Groot vermeldt herhaaldelijk Joodse bronnen in zijn schrijven.

Niet uitsluitend het Joodse volk

Zo komen wij terecht bij Aimé Pallière (1879-1949) uit Lyon, een katholieke priester. Hij vindt sterke principiële bezwaren in het katholicisme. In het protestantisme ziet hij ook geen heil; de drie-eenheid blijft voor hem een storend element. G-d Almachtig kan geen partners hebben die Zijn macht en kracht zouden delen. Op dat moment is G-d niet meer Almachtig, wanner er andere krachten zijn die even sterk zouden zijn

Dan maar Joods worden. Echter zou dit voor hem betekenen dat hij afstand zou moeten nemen van zijn lieve familie en van zijn moeder waar hij zo aan gehecht is.

Een reis naar Italië werkt verhelderend. Daar ontmoet hij Rav Eliya Benamozeg (1823-1900), een afstammeling van Spaanse Joden die hun land, gedwongen door de inquisitie, hadden moeten verlaten. Rav Benamozeg biedt hem een waardevolle oplossing. Hij hoeft helemaal niet Joods te worden om in de absolute eenheid van G-d te geloven en er ook naar te handelen.

Zou G-d, die de hele wereld schept, zich uitsluitend over het Joodse volk bekommeren? Zou G-d alleen aan hen een code hebben gegeven, volgens welke zij in vrede en harmonie kunnen leven? En de rest van de mensen dan? Is het de bedoeling dat zij maar kunnen doen en laten wat ze maar willen?

Nee, ook zij hebben recht op een rechtvaardige liefdevolle maatschappij waarin mens en G-d gerespecteerd worden. Een cultuur waarin niet alleen het eerste gebod gehouden wordt, namelijk het geloven in de eenheid van G-d; het gebod dat er pal naast staat op de tweede set stenen tafelen is net zo belangrijk, namelijk het verbod tot moord.

Beschaving wereldwijd

De Torah geeft een systeem voor elk mens dat het beste bij hem past: 613 voor het Joodse volk, 66 voor alle volkeren. Op Shawoe-ot wordt het ontvangen van de Torah gevierd.

Het is een gelegenheid om stil te staan bij de ontwikkelingen van de laatste 3330 jaar. Hoe de Torah de beschaving over de hele wereld langzaam maar zeker heeft doen veranderen. We zijn er kennelijk nog niet, maar Mashiach komt eraan. Kijk maar in Tsefania 9-3 hoe het dan zal zijn:

כִּֽי־אָ֛ז אֶהְפֹּ֥ךְ אֶל־עַמִּ֖ים שָׂפָ֣ה בְרוּרָ֑ה לִקְרֹ֤א כֻלָּם֙ בְּשֵׁ֣ם יְהוָ֔ה לְעָבְד֖וֹ שְׁכֶ֥ם אֶחָֽד׃

Omdat ik dan de volkeren een reine taal zal laten spreken, zodat zij allen G-d’s naam zullen roepen om Hem te dienen als één groep.

En Yeshayahu bevestigt het idee (56-7):

וַהֲבִיאוֹתִ֞ים אֶל־הַ֣ר קָדְשִׁ֗י וְשִׂמַּחְתִּים֙ בְּבֵ֣ית תְּפִלָּתִ֔י עוֹלֹתֵיהֶ֧ם וְזִבְחֵיהֶ֛ם לְרָצ֖וֹן עַֽל־מִזְבְּחִ֑י כִּ֣י בֵיתִ֔י בֵּית־תְּפִלָּ֥ה יִקָּרֵ֖א לְכָל־הָעַמִּֽים׃

Ik zal hun brengen naar Mijn heilige berg en ik zal zorgen dat zij zich zullen verheugen in Mijn gebedshuis (de Tempel). Hun offers zullen welkom zijn op mijn altaar want Mijn huis (de Tempel) zal een gebedshuis zijn voor alle volkeren.

Uit deze verzen blijkt duidelijk dat iedereen het recht heeft om in G-d’s eenheid te geloven, om Hem in de Tempel te dienen en een deel te zijn van de komst van Mashiach, een afstammeling van Koning David, die op Shawoe’ot geboren is.

De eerste Mishna van het eerste hoofdstuk van Spreuken der Vaderen vertelt ons hoe Moshe de Torah heeft ontvangen op de berg Sinaï en concludeert o.a. met het feit dat men veel leerlingen moet hebben, Joods of niet-Joods. Het Joodse volk heeft de opdracht om de zeven Noachidische wetten te onderwijzen aan alle volkeren. Dit is de Joodse wet volgens de Rambam, hilchot Melachim {8:13 & 14}.

Wekenfeest Shawoe’ot

Met Shawoe’ot, het wekenfeest, wordt het ontvangen van de Torah gevierd. Het is een gelegenheid voor de hele mensheid om de Torah elk jaar weer opnieuw op zich te nemen. Het is een moment om zich te realiseren dat alle wetten, inclusief de civiele regels en inclusief de Noachidische wetten van G-d afkomstig zijn.

We vervullen ze niet omdat ze mooi zijn, omdat we ze begrijpen of omdat ze logisch en noodzakelijk zijn. De enige reden, de uitsluitende motivatie is, dat ze door G-d Almachtig aan ons geschonken zijn. Het ontvangen van de Torah is een universele gebeurtenis met een wereldwijde impact die niet meer genegeerd kan worden.

Shawoe’ot heeft betrekking tot het Joodse volk, die dit feest viert zoals G-d het hun geboden heeft.

Shawoeot is ook een feest dat door alle volkeren gevierd hoort te worden. Zo wordt het bewustzijn verhoogd, dat ieder mens het recht heeft om een waardig en rechtvaardig leven te lijden. Een bestaan gebaseerd op respect voor G-d, respect en eerbied voor zichzelf, zijn medemens en alle schepselen en op het feit dat de zeven Noachidische wetten van G-d afkomstig zijn.

Iedereen heeft het voorrecht en de mogelijkheid om zich hieraan te houden. Doe jij ook mee?

Bracha Heintz
chabadutrecht.org

Help jij Chabad Utrecht mee om de continuïteit van dit soort artikelen te waarborgen? Door te sponsoren word je een actieve partner en steun je ook verdere activiteiten! Doneren kan hier op chabadutrecht.nl/doneren.